Herfried Münkler ist Professor für Politikwissenschaft an der HU Berlin. Jens Hacke, Dr. phil., arbeitet am Hamburger Institut für Sozialforschung.

Nation, Verfassungspatriotismus, Leitkultur: Integrationsbegriffe vor und nach 1989 JanWerner Müller Begriffe haben [.] eine andere zeitliche Binnenstruktur als die Ereignisse, die sie auslösen helfen oder die sie erfassen sollen. Reinhart Koselleck Integration ein Reizwort und, so möchte man meinen, zwar kein deutschstämmiges, aber doch ein sehr deutsches Wort: Wohl kaum eine andere europäische Gesellschaft hat sich in der Nachkriegszeit so intensiv, so breitenwirksam und auf theoretisch so hohem Niveau um Integration gesorgt und immer wieder fast schon wie besessen zu ergründen gesucht, was sie im Innersten zusammenhält: Die langen Schatten von Weimar (oder, wie es manchmal heißt, das "Weimar Syndrom"), die deutsche Teilung, das Ideal der "wehrhaften Demokratie" und die ideologisch zugespitzten Konflikte um 1968, den Terror der Siebziger sowie die Friedensbewegung all dies ließ sich in der politischen Sprache von "Integration " oder auch "Stabilität" und "Sicherheit" verhandeln. Es ist denn auch kein Zufall, dass der meistzitierte Satz im deutschen politischen Denken nach 1945 die Integrationsfrage stellt: ErnstWolfgang Böckenfördes Diktum, wonach der freiheitliche, säkularisierte Staat von Voraussetzungen lebt, die er selbst nicht garantieren kann. Kurz, Integration ist einer der wichtigsten semantischen und philosophischen Schlüssel, um die Geschichte der alten Bundesrepublik zu begreifen. Im Übergang von der Bonner zu Berliner Republik sind nun drei Entwicklungen bemerkenswert: Zum einen die Kontinuität in der politischen Sprache, in den Gedanken-, Deutungs- und wohl auch Gefühlsmustern, welche in der Diskussion und auch im Streit um Integration immer wieder ins Spiel kommen. Diese Kontinuität verdeckt jedoch gleichzeitig zwei grundlegende Veränderungen: Zum einen die Tatsache, dass, was einige der Integrationsfragen der Bonner Republik angeht, heute weitgehend Konsens herrscht; zum anderen, dass sich die Herausforderungen, auf welche verschiedene Integrationsbegriffe eine Antwort sein wollen, heute grundlegend gewandelt haben. Gleichzeitig sind die "neuen Integrationsfragen" - nämlich nach innerstaatlicher Integration von Minderheiten und nach supranationaler Integration auf europäischer Ebene - heute in keiner Weise mehr deutsche Besonderheiten, sondern stellen sich so gut wie allen westeuropäischen Gesellschaften. Zugespitzt ließe sich sagen: Die Berliner Republik wird mit Integrationsherausforderungen konfrontiert, die sehr viel wirklicher und dringender sind als die der Bonner Republik - welche sich nicht nur im verklärenden Rückblick als einHort von Stabilität und politischerHarmoniesuche darstellt. Diese neuen Herausforderungen werden jedoch größtenteils immer noch mit dem Vokabular der alten Bundesrepublik verhandelt - was es nicht nur erschwert, plausible politische Antworten zu finden, sondern auch, wahrzunehmen, dass es jenseits des Streits über Worte durchaus eine Konvergenz hin zu einem gemeinsamen Begriff bzw. einer Schnittmenge von Integrationsideen gibt. Was geblieben ist (und was nicht) Auf den ersten Blick fällt dem Beobachter vor allem die Kontinuität der politischen Sprache ins Auge: Noch immer bestimmen ganz ähnliche begriffliche Gegenüberstellungen die Debatten, so zum Beispiel "blutleerer" Verfassungspatriotismus im Kontrast mit der - so muss man annehmen - "vollblütigen" Nation. Ernst-Wolfgang Böckenförde bezeichnete das Konzept des Verfassungspatriotismus bereits in den achtziger Jahren als "blassen Seminargedanken"; MartinWalser befand in einer Generalabrechnung mit dem "polit-masturbatorischen Modeton " dieser Dekade: "Das Wort riecht nach dem Abfindungslabor, aus dem es stammt." Fast zwanzig Jahre später, Anfang 2006, urteilte Joachim Fest in einem seiner letzten Interviews, Verfassungspatriotismus sei nun einmal eine jener "Professorenideen", welche "am Schreibtisch erdacht und dann von anderen Professoren diskutiert werden und dann allmählich wieder versanden" -

Inhalt Einleitung Herfried Münkler und Jens Hacke Politische Mythisierungsprozesse in der Bundesrepublik: Entwicklungen und Tendenzen Herfried Münkler und Jens Hacke Epilog oder Epoche? (Rück-)Blick der deutschen Geschichtswissenschaft vom Zeitalter der Zweistaatlichkeit bis zur Gegenwart Edgar Wolfrum Staatsbilder: Einige Konzeptionen des Staates in der Soziologie und Sozialphilosophie der Bundesrepublik Jens Hacke Die Bundesrepublik Deutschland als "Gesellschaft": Letztbegriffe kollektiver Selbstdeutung Clemens Albrecht Nation, Verfassungspatriotismus, Leitkultur: Integrationsbegriffe vor und nach 1989 Jan-Werner Müller Militärisches Ehrenmal oder politisches Denkmal? Repräsentationen des toten Soldaten in der Bundesrepublik Manfred Hettling "Ein Ort, an den man gerne geht": Das Berliner Holocaust-Mahnmal Erik Meyer Bundesbilder: Debatten um die künstlerische Ausgestaltung des Reichstagsgebäudes und das Selbstbild der Berliner Republik Ute Pannen Volksaktie und Dax Populi: Politische Mythen als ökonomische Handlungsressource Eva Hausteiner Wirtschaftskampagnen und kollektive Selbstbilder: Von der "Initiative Neue Soziale Marktwirtschaft" bis zu "Du bist Deutschland" Rudolf Speth Autorinnen und Autoren

Eigene und fremde Welten